LAS PSICOTERAPIAS
Introducción a las orientaciones psicoterapeúticas para profesionales sanitarios

7. Psicoterapia y psicofármacos (II)

Juan José Ruiz Sánchez
y
Justo José Cano Sánchez

Nosotros no hemos encontrado ni una sola refererencia bibliográfica entre psicoterapia humanista y psicofármacos. Quizas esto se deba a la tradicional aversión de las corrientes humanistas por las tecnologias.

Como apunta Marroquin (1982) al describir el enfoque de psicoterapia humanista de Carkhuff, ha habido una confrontación clásica , dualista y hasta maniquea entre la tecnologia (más interesada por los resultados que por el proceso) y el humanismo (más interesado en el proceso que en el resultado) . Esa dicotomia, aplicable a nuestro entender a la relación entre psicoterapia humanista y psicofármacos, se ha debido a la ausencia ética de la tecnologia y al rechazo tradicional del humanismo de la tecnologia, considerada mecaniscista. Es Carkuff, uno de los autores humanistas que hablan de "la creación de una tecnologia humanista", centrada en el desarrollo de los recursos humanos. No basta con proclamar la finalidad de ayuda autenticamente humana. Es necesario confrontar la efectividad de los distintos sistemas de ayuda. Esto es aún mas necesario donde las respuestas básicas del sujeto estan bloqueadas; y por lo tanto limitada su rango de libertad. La tecnologia (y en este caso la intervención farmacológica) adquiere un caracter humanista si favorece el crecimiento humano. El crecimiento humano abarca no solo el potencial del sujeto, sino también sus capacidades físicas, emocionales e intelectuales.

Cuando la capacidad del sujeto esté bloqueada por limitaciones de procesos psiquicos-físicos, y por lo tanto su rango de libertad ; la intervención técnica (entiendase en el caso de los psicofármacos) es eticamente defendible. No se trata sino de una nueva versión del principio hipocrático.

Una postura más radical del movimiento humanista, que conecta con la antipsiquiatria de los años 60, supone que los trastornos mentales son simples desviaciones de las expectativas culturales dominantes , que pasan por la "reconversión interesada de enfermedades" . Los psicofármacos vendrian a ser camisas de fuerzas que intentan atar la desviación, al servicio de las instancias de control. Esta postura radical ha sido fuertemente contestada por los estudios transculturales que identifican procesos psiquicos alterados similares a diferentes culturas y momentos históricos. No se trata desde esta última posición de negar las diferencias culturales , que las hay, sino de identificar también las semejanzas en lo humano.

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